左相孙雪竹，瞧着拓跋克那一本正经的模样，面上也禁不住更加严肃起来，他应承拓跋克的话语，一本正经道：“不孝有三无后为大，有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。背祖忘宗，绝先祖嗣，视情节判定罪责。”
白藏主浑身发麻，就算他当了那么多年神棍，那颗欺骗民众的心早已经练得跟磐石一样坚硬，也禁不住哆嗦了起来。
拓跋克微微一笑，道：“一个不能成为善的榜样，只会以所谓的神迹让人供奉的人，能教化民众吗？还是，这个人会诱使百姓效仿他的行为，以至于百姓们不事生产，不娶妻生子，不记得父母，每天坐在庙中，等待别人供奉？”
这天圣朝文化果然博大精深，随便讲一句话都能构成犯罪，这文字游戏玩得人晕头转向。
倒不是白藏主怕此事给他带来什么刑罚。
最可恶的是，拓跋克说的是当今天圣朝所有百姓默认的一种公德，一种社会道德基准。
白藏主不过是展现了神迹让人崇拜，若是百姓们认定他的存在是为了让天圣朝好逸恶劳，断子绝孙，他先前所做的一切都白费了，不但如此，还会让两国交恶。
白藏主再怎么觉得自己才高八斗旷世神通，那也是不敢做这种事情的，要真被拓跋克落实了，别说是他想在天圣朝建立阴阳寮，他们阴阳师一旦进入中原，说不定就被无知民众当成妖人烧死……还传什么教呀？逃命吧！
这个大罪白藏主可不能承认，他高声辩解道：“阴阳道注重因果轮回，在下不过是想牺牲小我成全大我，帮助更多的百姓一心向善，以脱离苦海。”
拓跋克不动声色地回应道：“苦海在道教中指的是尘世间的烦恼和苦难，你身为阴阳师，所说的苦海定然也是这个意思，然而，人生都是坎坷的，所谓人间，便是苦境，人们的心态决定了他们是否幸福，而脱离了苦海，那就得到另外一个世界去了，您的意思是说，您要劝说咱们天圣朝的百姓们脱离苦海？什么因果轮回，今生都活不好，竟然把希望寄托给虚无缥缈的来世？”
白藏主心里在呐喊着，拓跋克根本就强词夺理，竟然把脱离苦海直译为到阴间报道，那不是说他白藏主是想教化天圣朝的人民去死吗？
而且白藏主说的因果轮回，只是指做好事有好报的轮回，根本没提到来世。
然而，场下的儒士却觉得拓跋克说得有理。
要活就活在当下！这一世活得不好，还谈什么下一世？谁知道有没有来世？这不是糊弄人吗？
拓跋克继续道：“你那套理论不管怎么辩驳，都有些漏洞，这事情并不是大罪，不过是东瀛和天圣朝的风俗不一样，造成的一些水土不服，你最大的罪，就是不娶妻生子，你如此行事，若作为楷模榜样，让百姓争相效仿，这世上只会平添无数痴男怨女，欲求不满乃是乱世根苗，绝人子孙，这更是亡国灭族的举动，这才是你们东瀛派你来传道的根本目的吧？想让咱们在自己的手中灭亡？”说着，他转头看向孙雪竹道：“左相大人，这等恶行该当何罪？”
白藏主那个冤啊，难怪天圣朝此时寺庙凋零，道教却居上风，敢情是因为和尚不得娶妻生子的各种戒条犯了律法，于是才会被控制起来……
孙雪竹心里清楚拓跋克在颠倒黑白，却还是配合道：“此罪当判，斩立决。”
孙雪竹说这话的时候，充分利用了自己活阎罗的面容，言语之间还带着薄薄的怒意。